VIES D'ARTISTES

Vie d’Artiste : Qui êtes-vous Dante Alighieri? (part II)

Une interview imaginaire du lumineux poète de la Divine Comédie

Histoire de l’Art et du Sacré… Dante Alighieri (1265 – 1321 apjc), célèbre poète florentin du XIIIe-XIVe siècle apjc, nous transporte des profondeurs de l’Enfer aux lumières du Paradis dans sa Divine Comédie… Deuxième partie de l’interview imaginaire de ce grand poète…

Par Maryse Marsailly (@blogostelle)
– Dernière mise à jour novembre 2016 –

D’après Dante et Virgile, la porte de l'Enfer gardée par les démons, inspiré de la Divine Comédie, art médiéval. (Marsailly/Blogostelle)

D’après Dante et Virgile, la porte de l’Enfer gardée par les démons, inspiré de la Divine Comédie, art médiéval. (Marsailly/Blogostelle)

Lire la première partie de l’interview Vie d’Artiste : Qui êtes-vous Dante Alighieri? (part I)

Virgile connaît le chemin…?
Oui… Dans ma Comédie, les paroles de l’antique poète précisent bien qu’à l’époque où il rédige l’Énéide, Virgile réalise son voyage aux Enfers… Bien sûr cela se passe avant que le Christ, durant les trois jours au tombeau, ne descende aux Limbes pour délivrer les âmes des Justes…

Venu depuis les Limbes, Virgile me guide donc dans la descente comme dans la remontée… du tréfonds de l’Enfer jusqu’au sommet du Purgatoire… Mais cet esprit sage, juste et brillant, vient du monde païen antique… Virgile ne peut donc pas accompagner au-delà le chrétien que je suis… C’est-à-dire jusque dans les hauteurs célestes…

Béatrice, symbole de l’Amour Absolu et incarnation de la spiritualité chrétienne prend le relais… Elle me guide dans les sphères du Paradis et me permet de m’approcher au plus près du Mystère Universel de la Lumière…

D'après Lucifer, l'Enfer, La Divine Comédie, Pietro di Piasi, illustration, 1491 apjc, Venise. (Marsailly/Blogostelle)

D’après Lucifer, l’Enfer, La Divine Comédie, Pietro di Piasi, illustration, 1491 apjc, Venise. (Marsailly/Blogostelle)

Voulez-vous nous éclairer sur votre vision de l’Enfer et de Lucifer?
(Le poète arbore une expression d’épouvante tout en faisant la grimace…) Oui oui… je veux bien vous emmener dans ce magasin des horreurs et des terreurs… Commençons par Lucifer… Il est le chef des Anges rebelles et Dieu le précipite du haut du Ciel sur la Terre…

La puissance du choc à l’atterrissage de Lucifer provoque la création d’un immense cône inversé dans l’épaisseur terrestre… jusqu’au centre de la Terre, au cœur de toute attraction, là où prend fin la chute de toutes choses…

Là, Lucifer est condamné à rester le prisonnier de gigantesques masses de glace… Enfoncé à mi-corps dans son antre glacée, il dévore pour l’éternité Judas, qui livre Jésus qui sera crucifié, Brutus et Cassius, les assassins de César. Je considère ces trois personnages comme les trois plus grands traîtres de l’histoire de l’Humanité… Ces pires individus de toute l’humanité se trouvent donc damnés au plus profond de l’abîme infernal…

D'après un schéma de l'Enfer (Inferno), la Divine Comédie, Ohio University. (Marsailly-Blogostelle)  D'après un dessin des Cercles de l'Enfer (Inferno), la Divine Comédie. (Marsailly/Blogostelle)

D’après un schéma de l’Enfer (Inferno), la Divine Comédie, Ohio University ; un dessin des Cercles de l’Enfer (Inferno), la Divine Comédie. (Marsailly/Blogostelle)

L’Enfer forme un entonnoir et correspond au centre de l’Univers, c’est bien ça ?
(Avec passion, le poète explique…) Oui c’est cela… La Terre occupe le centre de l’Univers… Lucifer se retrouve donc précisément au centre de cet Univers et l’Enfer tout entier repose sur lui… Virgile et moi cheminons donc le long de son corps infernal…

Le cône inversé de l’Enfer ressemble à un immense entonnoir, dont le grand côté, qui correspond à son entrée, se trouve à la surface de la Terre. La porte de l’Enfer est vaste, c’est le réceptacle béant de la multitude des âmes qui sombrent dans son abîme…

D’après Lucifer, la Divine Comédie, esquisse, Sandro Botticelli, 1480-1495 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

D'après l'Enfer, de Luca Signorelli, fresque, chapelle San Brizio, Orvieto, 1499-1502 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

D’après une esquisse de Lucifer, Sandro Botticelli, 1480-1495 apjc ; l’Enfer, la Divine Comédie, de Luca Signorelli, fresque, chapelle San Brizio, Orvieto, 1499-1502 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

Que voyez-vous au tréfonds de l’Enfer?
Dans la région infernale des Malesfosses séjournent toutes sortes de criminels, des meurtriers, des hérétiques, des usuriers, des menteurs, des faussaires… qui subissent différentes sortes de terribles tourments…

Parmi les gardiens de l’Enfer, le monstre ailé Géryon nous transporte au fond du gouffre, puis le géant du puits de l’Enfer Antée nous dépose dans l’abîme où gisent les traîtres, dans le marais gelé du Cocyte… Là, à moitié enfoncé dans la glace, trône Lucifer (Dité), qui matérialise le centre de gravité de la Terre.

D'après Dante et Virgile le long de Lucifer, la Divine Comédie, Sandro Botticelli, 1480-1495 apjc. (Marsailly/Blogostelle)  D'après Lucifer, la Divine Comédie, 1480 apjc, Codice Urbinate Latino. (Marsailly/Blogostelle)

D’après Dante et Virgile le long de Lucifer, la Divine Comédie, Sandro Botticelli, 1480-1495 apjc ; et Lucifer, la Divine Comédie, 1480 apjc, Codice Urbinate Latino. (Marsailly/Blogostelle)

Les principaux fleuves ou marais des Enfers sont le Styx, l’Achéron, le Cocyte et le Phlégéthon…

Comment passe-t-on de l’Enfer au Purgatoire?
(Le poète esquisse un clin d’œil malicieux…). Virgile et moi avons atteint le point le plus bas du monde infernal… Pour entamer notre remontée, il nous faut longer le corps de Lucifer, et une sorte de long tunnel pour ressortir de la Terre par une ouverture dans la roche… C’est au plus profond de l’Enfer que se trouve une ouverture interdite aux damnés, inaccessible pour eux…

Cette porte ouvre sur un long souterrain qui conduit au point opposé à celui où se trouve l’entrée de l’Enfer. Arrivés là, nous avons parcouru le diamètre terrestre dans son entier… Le premier rayon du diamètre terrestre est occupé par l’Enfer et le second par le souterrain de sortie… Nous nous retrouvons alors au pied d’une colossale montagne, en forme de cône à l’endroit et entourée d’eau… c’est le Mont du Purgatoire…

D’après le cône inversé de l'Enfer, inspiré de la Divine Comédie, Sandro Botticelli, 1480-1495 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

D’après le cône inversé de l’Enfer, inspiré de la Divine Comédie, Sandro Botticelli, 1480-1495 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

La chute de Lucifer créé l’Enfer, mais aussi le Purgatoire ?
(L’expression de Dante s’éclaire…) Oui, c’est cela… La montagne du Purgatoire se forme par la masse terrestre expulsée hors de la Terre au moment de la vertigineuse chute de Lucifer.

La violence du choc crée l’immense trou des Enfers en forme de cône renversé… En même temps, et proportionnellement, par une poussée contraire, une énorme montagne jaillit de la Terre, elle aussi en forme de cône, mais la pointe en haut. La montagne du Purgatoire est entièrement entourée d’eau… Elle est située au centre de l’hémisphère désert de la Terre, mais aux antipodes de Jérusalem qui se trouve au centre de l’hémisphère habité…

Le pied de la montagne du Purgatoire inaugure une montée, principe opposé à celui de la descente dans les cercles de l’Enfer… Virgile et moi-même accédons à la Plage du Purgatoire, puis à ses pentes… Nous sommes heureux de revoir le Ciel et de humer l’air frais…

D'après l'Enfer, Dante et Virgile et un combat de damnés, William Bouguereau 1850 apjc. (Marsailly/Blogostelle) D’après le chemin escarpé vers le Purgatoire, la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

D’après Virgile et un combat de damnés, William Bouguereau 1850 apjc ; le chemin escarpé vers le Purgatoire, la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

D'après le monstre ailé Géryon qui transporte Dante et Virgile, l'Enfer, Gustave Doré, 1861 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

D’après le monstre ailé Géryon qui transporte Dante et Virgile, l’Enfer, Gustave Doré, 1861 apjc, l’Enfer, la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

Qui peut rejoindre la montagne du Purgatoire?
Contrairement à l’immense porte de l’Enfer, celle du Purgatoire est très étroite… Seules les âmes qui choisissent de s’imposer la pénitence peuvent franchir son seuil… Au-delà de la plage et des pentes du Mont, apparaissent sept corniches qui se succèdent…

Chaque corniche est consacrée à la purification graduelle de l’un des sept péchés capitaux… Mais l’on rencontre aussi, par exemple, les âmes de ceux qui ont choisi de se complaire dans la paresse ou encore les orgueilleux… La montée se poursuit… jusqu’au sommet où se trouve une enceinte fermée par un mur de feu…

D'après Dante et Virgile, détail, Purgatoire, Luca Signorelli, fresque, San Brizio, Orvieto 1499-1502 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

D'après un dessin, du cône inversé de l'Enfer au Mont du Purgatoire et à la sphère de la Lune, la Divine Comédie. (Marsailly/Blogostelle)

D’après un dessin, du cône inversé de l’Enfer au Mont du Purgatoire et à la sphère de la Lune, la Divine Comédie ; et l’entrée de Dante et Virgile au Purgatoire, Luca Signorelli, fresque, détail, chapelle San Brizio, duomo Orvieto 1499-1502 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

(Dante poursuit…) Seules les âmes purifiées peuvent franchir les flammes de la sortie du Purgatoire sans péril… et ainsi accéder au Paradis. Dans ma Comédie, de Jérusalem à l’Éden, en passant par la Montagne du Purgatoire, une ligne droite passe au centre de tous les cercles du Purgatoire et de tous les cercles de l’Enfer, royaume des damnés au centre de la Terre… Cette ligne symbolise le principe de verticalité de la progression spirituelle…

Que se passe-t-il au Purgatoire?
J’avais oublié de vous le dire, en route pour l’Enfer, les damnés sont rassemblés au bord de l’Achéron… Dans le cas du Purgatoire, les âmes destinées à racheter leurs erreurs se réunissent à l’embouchure du Tigre. Elles sont ensuite conduites dans la nef d’un ange jusqu’au Mont mystique.

Certaines âmes sont autorisées à gravir, dès leur arrivée, les 7 corniches de la Montagne du Purgatoire. Ces corniches sont concentriques et de plus en plus étroites au fur et à mesure que l’on s’élève vers le sommet. D’autres âmes, comme les excommuniés repentis in-extremis, séjournent dans la région de l’anté-purgatoire durant très longtemps, sur la plage et les pentes du Mont…

D'après Dante et Virgile sur la plage du Purgatoire, la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc. (Marsailly/Blogostelle)  D’après Dante et Virgile au pied de la Montagne du Purgatoire, la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

D'après Le Purgatoire, La Divine Comédie, Sandro Botticelli, 1480-1495 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

D’après Dante et Virgile sur la plage du Purgatoire, et face aux pentes du Mont du Purgatoire, la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc ; et Le Mont du Purgatoire, La Divine Comédie, Sandro Botticelli, 1480-1495 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

Les épreuves du Purgatoire sont une possibilité de rédemption?
(Le poète, avec conviction, poursuit…)
Oui… mais l’ascension des assises superposées de la Montagne du Purgatoire et la purgation de ses erreurs peut durer de bien longues années… comme pour les âmes des paresseux ou négligents, ou celles des êtres qui se sont détournés de la voie spirituelle, aveuglés par le goût du pouvoir et de la gloire…

On rencontre là des rois, des princes, des magistrats… Destinées aux pénitents rentrés en grâce, les épreuves du Purgatoire visent au dépouillement moral, à une purification graduelle de l’âme qui permet de se laver de ses fautes pour laisser place exclusivement à l’amour de la vertu… Il existe trois façons de se débarrasser de ses manquements…

Ainsi, le frein permet de prendre conscience de l’horreur de ses erreurs, le fouet apporte la vision répétée d’exemple de vertu, et enfin la méditation de l’esprit et du cœur sur le Bien permettent de parfaire sa purification… avant de pouvoir accéder, au sommet du Purgatoire, à la terrasse circulaire du Paradis, vestibule du Ciel…

D’après une scène du Purgatoire, les paresseux, la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc. Marsailly/Blogostelle)  D'après le Purgatoire, les orgueilleux, de Frederigo de Montelfetre, XVe siècle apjc. (Marsailly/Blogostelle)

D’après une scène du Purgatoire, les paresseux, la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc ; et les Orgueilleux, le Purgatoire, de Frederigo de Montelfetre, XVe siècle apjc. (Marsailly/Blogostelle)

Les orgueilleux courbent l’échine sous le poids de lourdes pierres… nourris par la vision d’exemples d’humilité…

Comment les âmes évoluent-elles au Purgatoire?
L’organisation du Purgatoire (Purgatorio) répond à celle de l’Enfer (Inferno)… La cité de l’Enfer (ou Dité) est précédée des quatre cercles de l’Antinferno, situés entre l’Achéron et le Styx, là résident les âmes condamnées pour des fautes involontaires commises par négligence ou par omission…

Les cercles concentriques de l’Enfer, du plus profond et du plus étroit au plus large, au niveau de l’entrée infernale, et ceux du Purgatoire, du plus large au plus étroit, au sommet, évoquent un mouvement tourbillonnant en double spirale… voir aussi l’article La spirale, symbole cosmique et initiatique

Le Purgatoire est précédé d’un Antépurgatoire donc, composé lui aussi de quatre cercles où séjournent les âmes qui n’ont pas réussi à accomplir complètement leur salut par faiblesse ou manque de vigilance… On y rencontre les âmes repenties, celles des défunts de mort violente, ceux qui n’ont pas pu recevoir l’absolution ou encore les âmes des princes qui ont échoué dans leur mission de bonne gouvernance et de Justice…

D’après le songe de Dante emporté par un aigle aux ailes d'or, Purgatoire ; la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc. (Marsailly/Blogostelle)  D'après Dante et les âmes du Purgatoire, manuscrit médiéval, XVe siècle, Venise. (Marsailly/Blogostelle)

D’après le songe de Dante emporté par un aigle aux ailes d’or, Purgatoire ; la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc ; et Dante Virgile auprès des âmes du Purgatoire, manuscrit médiéval, XVe siècle, Venise. (Marsailly/Blogostelle)

Le Purgatoire permet aux âmes pénitentes d’être sauvées?
(Dante insiste…) Oui… Dans chaque cercle du Purgatoire, les êtres expérimentent successivement l’expiation de leurs fautes et la purification graduelle de leur âme… Les âmes qui séjournent au royaume de la pénitence contemplent des exemples de la vertu opposée au vice qui les a poussées à chuter dans l’erreur.

Mais la difficile ascension des paliers successifs du Purgatoire, bordés d’abruptes falaises, n’est pas sans périls… Par exemple, les prodigues comme les avares perdent leur temps à se lancer des insultes… et se retrouvent sous les éboulis…

On peut atteindre une porte étroite du Purgatoire qui s’ouvre uniquement pour ceux qui se sont assez purifiés pour poursuivre encore des épreuves rituelles. La porte, précédée de trois marches de pierres, ouvre une brèche dans la roche gardée par un ange de lumière…

L’entrée de chaque corniche du Purgatoire et donc de chaque étape de la purification est gardée par un ange… Comme l’Enfer, j’ai organisé Le Purgatoire en 9 niveaux, la plage, la pente du Mont et 7 corniches bordées de falaises … C’est au sommet de la Montagne du Purgatoire que l’on peut rejoindre le Paradis terrestre, dixième palier circulaire, qui accueille le jardin d’Éden…

D’après Dante, Virgile et l'Ange de l'entrée du Purgatoire, la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

D’après Dante, Virgile et l’Ange de l’entrée du Purgatoire, la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

Comment se passe votre rencontre avec l’ange du Purgatoire?
(Dante prend un air à la fois humble et inspiré…) Toujours guidé par Virgile, je me présente devant l’Ange du Purgatoire… L’ange grave 7 P sur mon front. Cette lettre P signifie les 7 péchés capitaux dont les âmes se purifient sur les 7 corniches du Purgatoire… Une lettre disparaît de mon front au fur et à mesure que je progresse…

Selon Saint Grégoire (repris ensuite par Saint Thomas d’Aquin), les 7 péchés capitaux sont la vaine gloire, l’envie, la colère, l’avarice, la tristesse, la gourmandise et la luxure… Le chiffre 7 renvoie à l’idée de perfectibilité graduelle de l’être humain… Mais il évoque aussi l’union de la Terre (4) et du Ciel (3)…

Pour vous les chiffres et les nombres sont symboliques?
(Dante acquiesce…) Oui, bien sûr… Mais vous savez, dans toutes les anciennes traditions du monde certains chiffres ou nombres possèdent une valeur sacrée… Ainsi, le chiffre 7 se rattache encore aux 7 métaux alchimiques et à la transmutation du plomb en or, dont le labeur spirituel passe par l’Eau et par le Feu… L’Eau et le Feu sont d’ailleurs omniprésents dans ma Comédie, dans la cité de l’Enfer comme au Purgatoire…

D'après une scène du Paradis, une forge et le monde céleste, Giovanni di Paolo, 1450 apjc, Divine Comédie, Toscane. (Marsailly/Blogostelle)

D’après une scène du Paradis, une forge et le monde céleste, Giovanni di Paolo, 1450 apjc, Divine Comédie, Toscane. (Marsailly/Blogostelle)

(Le poète précise…) Rivières ou marais troubles et glacés au royaume de Lucifer, l’Eau rédemptrice des mers qui entourent le Mont du Purgatoire, semblable à une île… L’Eau symbolise le baptême, la purification et la re-naissance… Le Feu qui ne brûle pas, comme disent les alchimistes, évoque les brûlures infernales comme l’échauffement spirituel… Ainsi, en quittant le Purgatoire, je me sens prêt à monter aux étoiles

Je m’en revins de l’onde sacro – sainte,
Régénéré comme une jeune plante
Que rafraîchit un feuillage nouveau,
Pur et tout prêt à monter aux étoiles
(Le Purgatoire, chant XXXIIIe)

Au sommet du Purgatoire, vous retrouvez l’Éden…
(Le poète, enthousiaste, poursuit son récit…) Oui… En son point le plus haut, la montagne du Purgatoire mène au verdoyant Jardin de l’Éden, qui abrite l’Arbre de Vie et l’arbre de la Connaissance, voir aussi l’article L’Arbre cosmique, l’Essence de la Réflexion... Retrouver le Paradis terrestre s’apparente à réintégrer le jardin perdu d’Adam et Ève…

De là, avec Béatrice, commence l’ascension vers le monde céleste…. Nous quittons la Terre et notre point de vue change… Le Paradis terrestre mène d’abord à la sphère de la Lune, d’où il est possible ensuite, comme sur une échelle, de s’élever plus haut vers le Ciel…

D'après une scène du Paradis, Dante et Béatrice quittent la Terre, le Paradis, Giovanni di Paolo, 1450 apjc, Toscane. (Marsailly/Blogostelle)

D’après une scène du Paradis, Dante et Béatrice quittent la Terre, le Paradis, Giovanni di Paolo, 1450 apjc, Toscane. (Marsailly/Blogostelle)

Que se passe-t-il quand vous arrivez dans le jardin du Paradis? Béatrice remplace Virgile pour vous guider?
(Le visage de Dante s’illumine…) Oui… Au seuil du Paradis, Béatrice remplace Virgile et m’accompagne dans mon voyage céleste, musical et lumineux… Le matin du mercredi de Pâques, Virgile et moi sortons de la septième corniche, au faît du Purgatoire… Là, je vois une merveilleuse forêt… Je suis dans le jardin du Paradis terrestre…

Purifié, régénéré, en pleine possession de mon libre-arbitre, je rencontre Mathilde, la nymphe du jardin, symbole de la vertu qui prépare l’âme à la contemplation… Puis apparaît Béatrice, Virgile s’en est allé…

Sur les bords du Léthé, fleuve de l’oubli, Ma Dame me fait d’abord des reproches avant de m’absoudre d’un amour à la fois humain et spirituel. Puis je m’abreuve à l’Eunoé, fleuve de Mémoire et je me sens prêt à suivre Béatrice, ma muse, vers les sphères célestes…

D'après les Sphères Célestes, la Divine Comédie, Dante. (Marsailly/Blogostelle)

D’après les Sphères Célestes, la Divine Comédie, Dante. (Marsailly/Blogostelle)

Pouvez-vous nous présentez votre Paradis ?
Dans ma Comédie, j’ai organisé Le Paradis en neuf Cercles… De sphère en sphère, plus l’être s’élève, plus les Vertus sont pures, plus la félicité est grande en ce royaume de béatitude et de douce musique. L’âme se rapproche des chœurs des anges et de la lumière divine… C’est au plus haut des Cieux que demeurent la Trinité et le mystère chrétien…

Pouvez-vous nous en dire plus sur les sphères du Paradis?
Les trois premières sphères, de la Lune, de Mercure et de Vénus, forment une sorte d’anté-paradis, une antichambre qui répond à l’antinferno et à l’anté-purgatoire dans les deux premiers cantiques. Là demeurent les âmes des bienheureux qui ne participent pas complètement au monde divin dans la Totalité de sa lumière…

D'après les âmes-lumières, le Paradis, Divine Comédie, Sandro Botticelli, 1480-1495 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

D’après les âmes-lumières, le Paradis, Divine Comédie, Sandro Botticelli, 1480-1495 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

(Dante ferme les yeux et sourit…) Guidé par ma muse bienfaitrice, j’atteins finalement l’Empyrée, demeure du Divin, où résident les Anges, et que les Bienheureux peuvent contempler…

Puis Béatrice s’en va rejoindre son trône céleste… apparaît Bernard de Clairvaux, intercesseur auprès de la Vierge, qui me prépare à la sublime contemplation … Ma poésie s’achève et s’accomplit en une vision éblouissante, emplie de la splendeur divine…

Dans la tradition chrétienne, les Bienheureux sont tous réunis dans le royaume divin, mais dans votre Comédie, ils savourent la béatitude dans différentes sphères célestes ?
(Dante, très tranquille, s’explique…) Oui… mais les dix Cieux de mon voyage poétique répondent à l’harmonie d’ensemble de mes cantiques, une harmonie symbolique et mystique… Ainsi, dans le Ciel de la Lune, je rencontre les âmes qui n’ont pas réussi à accomplir complètement leurs vœux spirituels. Je perçois alors encore une vague apparence humaine…

D'après la Croix du Ciel de Mars, le Paradis, Divine Comédie, Giovanni di Paolo, 1450 apjc, Toscane. (Marsailly/Blogostelle)

D’après la Croix du Ciel de Mars le Paradis, Divine Comédie, Giovanni di Paolo, 1450 apjc, Toscane. (Marsailly/Blogostelle)

D'après l'Aigle de la Justice, le Paradis, Divine Comédie, Giovanni di Paolo, 1450 apjc, Toscane. (Marsailly/Blogostelle)

D’après l’Aigle de la Justice, le Paradis, Divine Comédie, Giovanni di Paolo, 1450 apjc, Toscane. (Marsailly/Blogostelle)

Vous rencontrez les bienheureux ?
(Le poète prend un air rêveur…) Oui… je peux m’entretenir avec les âmes lumineuses de diverses personnalités, comme saint Thomas d’Aquin ou saint François d’Assise… Dans les premiers Cieux, demeurent des saints…

Quand je visite le Ciel de Mercure, qui accueille les âmes de ceux qui ont réalisé de grandes choses, je perçois alors les bienheureux comme des clartés, des entités lumineuses… Dans le Ciel de Vénus rayonnent les âmes aimantes.

Les esprits sages et éclairés des philosophes et des théologiens illuminent le Ciel du Soleil.  Dans le Ciel de Mars, sous la forme d’une croix, je vois les âmes enflammées de ceux qui ont combattu et sont morts pour leur foi. Cette croix animée porte en son cœur l’image du Christ.

D’après Saint François d'Assise, chant 11, Divine Comédie, Jusepe de Ribera, 1642 apjc. (Marsailly/Blogostelle)  D'après Dante, Béatrice, détail, l’Empyrée, Philipp Veit, 1820–1824 apjc, Rome. (Marsailly/Blogostelle)

D’après Saint François d’Assise, chant 11, Divine Comédie, Jusepe de Ribera, 1642 apjc ; et Dante, Béatrice, détail, l’Empyrée, Philipp Veit, 1820–1824 apjc, Rome. (Marsailly/Blogostelle)

C’est dans le Ciel de Mars que je rencontre mon trisaïeul Cacciaguida, qui me prédit les épreuves de ma destinée… Ensuite, dans le Ciel de Jupiter, demeurent les princes sages qui ont œuvré pour la Justice… Groupés en essaim, ils apparaissent sous la forme d’une aigle impériale, douée d’une voix céleste…

Plus haut encore, dans la sphère de Saturne, je vois la procession des âmes des contemplatifs, qui s’élève vers l’infini à l’image d’une échelle d’or…

D'après L'échelle d'Or du Paradis, Divine Comédie, vers 1330 apjc, Bologne. (Marsailly/Blogostelle)

D’après L’échelle d’Or du Paradis, Divine Comédie, vers 1330 apjc, Bologne. (Marsailly/Blogostelle)

Que voyez-vous encore, plus haut dans votre céleste Paradis?
(Le visage du poète rayonne…) Le Ciel des Étoiles fixes et ses constellations. Mais là, je ne rencontre plus d’élus bienheureux… J’admire le Christ en gloire et l’apothéose de la Vierge…

Je rencontre saint Pierre, saint Jacques et saint Jean, qui m’interpellent sur le sens profond de la Foi, de l’Espérance et de la Charité… C’est au huitième Ciel des Étoiles que triomphent le Christ et la Vierge… Ma Béatrice me quitte et retrouve sa place dans la Rose…

Mon nouveau guide, Saint Bernard, me prépare à la grâce de la contemplation suprême… Il en demande d’abord la grâce à la Vierge, Fille de son fils. Le Saint m’invite à admirer le visage de Marie avant de pouvoir contempler celui du Christ, le Verbe incarné.

D'après la Lumineuse Vision de la Vierge, la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

D’après la Lumineuse Vision de la Vierge, la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

Je vois la Rose… Le parfum des lys suggère le juste chemin… La rose, c’est Marie. La vision du Christ et de sa mère me plonge alors dans cet océan de lumière, que j’ai déjà évoqué… Puis, au neuvième Ciel, agit le Premier Mobile régi par la hiérarchie Angélique, là demeure le mystère de la Trinité…

Au Ciel du Premier Mobile, j’aperçois les neuf Chœur des Anges qui tournent autour de l’éblouissante présence divine… Cette vision m’emporte, enfin, hors du temps et de l’espace… dans l’Empyrée, au cœur de la cour céleste…

Je vois un fleuve de Lumière… puis la Rose Mystique où le Divin rayonne au zénith, avec autour de lui les gradins des élus de l’ancienne et de la nouvelle loi… et qui sont les pétales de la Rose Mystique…

D'après La Rose Céleste, le Paradis, Divine Comédie, Giovanni di Paolo, 1450 apjc, Toscane. (Marsailly/Blogostelle)

D’après La Rose Céleste, le Paradis, Divine Comédie, Giovanni di Paolo, 1450 apjc, Toscane. (Marsailly/Blogostelle)

En extase, je vois le Divin… et en lui l’union de toutes les Idées… l’unité des trois Personnes divines… la fusion de la nature humaine et divine… Au revenir de mon extase, je ressens et je comprends l’Amour, qui meut le Soleil et toutes les étoiles…

Citation : le Paradis, chant XXXIIIe…

Ici ma fantaisie succomba sous l’extase
Mais déjà commandait aux rouages dociles
De mon désir, de mon vouloir, l’Amour
Qui meut et le Soleil et les autres étoiles.

Citation. L'Extase de Dante, Jean Delville, 1932 apjc. (Marsailly-Blogostelle)  D’après Dante et Béatrice devant l'Empyrée, la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

Citation, l’Extase de Dante, Jean Delville, 1932 apjc ; et d’après Dante et Béatrice devant l’Empyrée, la Divine Comédie, Gustave Doré, 1861 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

Votre Comédie a fait couler beaucoup d’encre…
(Le poète rit…) Je suis impressionné par les multiples interprétations, thèses, discussions et polémiques motivées par mon œuvre. Au XXe siècle apjc encore, ma Divine Comédie inspire les érudits…

Certains voient en moi un poète catholique et perçoivent ma Comédie comme une déclaration de foi, avec comme toile de fond mon époque… D’autres pensent y rencontrer un appel à la conscience, nourri par diverses influences…

Moi, je vous livre mon petit commentaire : je pense qu’un intellectualisme trop forcené, ou une forme d’orgueil intellectuel si vous préférez, peut aveugler et obstruer l’accès à la simplicité et à la clarté… qui seules permettent l’ouverture de l’esprit à la poésie et au mystère des choses…

D'après Dante (en rouge), fresque du Paradis, Giotto Di Bondonne, 1335 apjc, chapelle du Bargello, Florence. (Marsailly/Blogostelle)

D'après la fresque du Paradis, Giotto Di Bondonne, 1335 apjc, chapelle du Bargello, Florence. (Marsailly/Blogostelle)

D’après la fresque du Paradis, Dante en rouge, Giotto Di Bondonne, 1335 apjc, chapelle du Bargello, Florence. (Marsailly/Blogostelle)

René Guénon vous a consacré un livre, qu’en pensez-vous ?

(Dante, l’air pensif…) Oui, cet auteur très érudit présente ma personnalité et mon ouvrage du point de vue de l’initiation. Il qualifie ma Divine Comédie de Testament spirituel du Moyen Âge…

Il est vrai que les écrits sacrés, mais pas seulement, peuvent s’appréhender selon quatre sens : le sens littéral du récit, le sens social et politique, le sens philosophique et (ou) théologique… que René Guénon propose de compléter par le sens métaphysique et initiatique.

Pour cet auteur, la métaphysique pure relève de l’Universel, et ne peut se laisser enfermer par une pratique religieuse ou spirituelle particulière… Par ailleurs, les différentes significations d’un récit (ou d’un symbole) ne se détruisent pas l’une l’autre, elles ne s’opposent pas, mais se complètent et s’harmonisent comme les parties d’un même Tout…

D'après le Paradis de Dante, de Luca Signorelli, fresque chapelle San Brizio, Orvieto, 1499-1502 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

D’après le Paradis de Dante, de Luca Signorelli, fresque chapelle San Brizio, Orvieto, 1499-1502 apjc. (Marsailly/Blogostelle)

Ne dites-vous pas vous-même que votre œuvre voile un sens caché ?
(Le poète sourit, les yeux lumineux) O voi che avete gl’intelletti sani, Mirate la dottrina che s’asconde Sotto il velame delli versi strani ! (Inferno, IX, 61-63) :

Vous qui avez saine l’intelligence,
Sondez l’enseignement qui se dérobe ici,
Sous le voile tissu de vers mystérieux !

… Oui, je vous le dis, il y a dans mon œuvre un sens caché… Mais je n’en dirai pas plus… Je préfère laisser à chacun, érudit ou non, la liberté d’apprécier ma Divine Comédie, de la vivre…

Un conseil?
Lisez ou relisez encore la Divine Comédie…

Maintenant, si tu veux un plaisir qui surpasse
Ta peine, ô mon lecteur, reste assis sur ton banc
À songer par toi-même à ce qu’ici j’effleure
Je t’ai servi : mange à présent tout seul (Paradis, chant X)

Merci à vous Dante Alighieri…

Citation : Le rôle des symboles est d’être le support de conceptions dont les possibilités d’extension sont véritablement illimitées, et toute expression n’est elle-même qu’un symbole ; il faut donc toujours réserver la part de l’inexprimable, qui est même, dans l’ordre de la métaphysique pure, ce qui importe le plus… (L’ésotérisme de Dante par René Guénon)

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